詠春拳超過二百年歷史。相傳來自少林，是著名中國南方拳種。詠春拳之歷史以往一直都是徙弟從師傅口傳而得知，並沒有歷史文獻可作參考。 詠春拳從前是相當低調。從不招遙；更從不以門派身份出席參予任何中國傳統喜慶活動。從前，只有少數富家子弟才能有機會學習這套武學。嚴格來說，在從前，詠春拳並不算是一個門派，而是一門流傳民間小數人仕手中的寶貴技擊武術絕學。 詠春拳，另一說為少林嫡傳武技之一，詠春二字，乃紀念詠春拳之創始人「嚴詠春」祖師。祖師「嚴詠春」原籍廣東，其父「嚴二公」於九連山下經營豆腐買賣。而「詠春」則自小隨「五枚大師」習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之理，並得其師「五枚大師」之修正，因而武技大成。「詠春」師祖並要求「五枚大師」為拳命名，大師則答曰你既名「詠春」，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。   詠春拳是一項專門的技擊武學。如水，遇什麼容器便成什麼形狀，遇什麼河道就隨地勢順流。斬不斷，攔不住。當中手法及理論是詠春拳歷代前輩經不斷實踐應用及印証而採納的大量技擊科技數據。當中包含物理學、力學、數學等配合人體架構、時間、動力、距離等應用發展出來的專門學術。每位受訓學員必須經過長期與對手近距離的對抗性訓練，經常反覆練習一些經歷代前輩實戰印証、精密計算之聰明動作，所練過的聰明動作久而久之便成為一種本能反應、一種條件反射作用，就像眼睛受到攻擊便本能的眨眼一樣。   詠春拳是一份最高技擊學要求、概念及訓練系統。要求我們以最簡單、直接的方式，最小的動力資源，最短的時間去達成最理想的效果。不論任何形式的技擊方式，只要能成功達成目標的都是好的應用方法。理論亦沒有絕對正確或絕對錯誤之觀念。一切視乎在甚麼情況之下能否作適當之決定。應用是無固定形態，無招無式，亦即以無法為有法。並不是要求我們盲目公式地做一堆老套動作，她是要求我們領略所有動作背後之動機及明瞭技擊學之科學理論根據。她帶領著我們怎去做技擊學的主人，而不是去做技擊的奴隸。她並不是一個限制，一個枷鎖，相反，她是解開枷鎖的鎖匙，令我們在枷鎖、限制中得到解脫。練至一定程度，便是要求我們將所學過的一切全部忘掉，完全自我的自由發揮。亦視乎每人不同的性格，身形，專長等發展出一套屬於自己個人之技擊風格、技術。這份技術世上沒有兩套，只有一套。因為世上沒有兩個完全相同的人。   詠春拳的應用是無固定形態。但訓練過程是必須按步就班，循序漸進，程序有先有後，明確分明。是一個極為完善的技擊學訓練系統。   李小龍曾受黃淳樑所授的嚴格詠春黐手訓練，身體己有一個本能的條件反射作用，當須要與對手進行技擊格時便自動能即時反應，無須思索怎樣去做、用甚麼招式等。李小龍憑功夫電影一舉成名後，每人都驚讚他有這麼高的武術智慧，這麼靈活的身手，這麼優秀的本能反應。但似乎沒有幾個人願意仔細推想他的優秀功夫究竟是怎來的，總不可能一開始便是自學自創，無師自通，或只需略窺一二便能知所有拳種之全貌。可以肯定他必定曾經受過嚴格之技擊技術訓練。但似乎沒有幾人真正願意去深入推想他功夫的根、功夫的源究意在那裏，大家都只願意享受著他成名後的名譽成果。其實，總括來說，詠春黐手功夫是李小龍的啟蒙初探，其後他創的截拳道及大多數的武術招數都跟詠春拳沒有十分大的差異。   事實上，詠春拳帶給李小龍最大的，並不單是深厚的武術根底，而是信心，使他循自己得到一條正途去練自己在體能及哲學修養。他常主張功夫要耍得好，必須持整以恆，而且要放鬆，招式並不重要，思想卻最要緊，因為招式是一個外殼，阻礙發裏展，稚思想是內至外，不斷發展。因此這裏只談及他融匯的哲學思想，分為論禪、靈魂之藝、截拳道、絕望、無形的形等五部份。李小龍的第一愛好是武術。在他的世界中，武術是一個人體能的無限表露。所以他希望所有學武者能有開闊的胸懷，能保持絕對的真誠，他希望學武的人能在他們的方法中，找到自己的徑。   李小龍受嚴格詠春訓練系統鍛煉，再加上他的天資聰敏，很短時間之內巳建立了他的技擊個人風格。他不斷鑽研、苦練、加上他的開明，對其他拳種優點的包容、深究。終成大器，成為一位一代技擊武學宗師，他以自己之技擊風格及體會取名為截拳道。   截拳道強調無形、無式，以無法為有法，亦即是詠春拳學強調拋開一切形式枷鎖限制。技擊學上不須受任何形式法度規限者，必為最高境界。在初學階段段不能要求初學者立即可以掌握技擊學上最終之技術法度及體會。要到一個高層次，必須要經過種種形式之訓練，必須要從有法，從有式開始。假以時日到成器時自然可以不受形式，法則所規限，發展為自我之技擊風格。   李小龍直至臨終前截拳道還未發展出一套完整的訓練系統便與世長辭。不能令後人完全掌握他個人的技擊風格、體會。截拳道是屬於李小龍個人的。正如黃淳樑對李小龍所說：『截拳道是一個名字，詠春是一個名字。名字並不重要。重要的是它的實質。正如李小龍假如換了另一名字，實質上李小龍還是李小龍，並不會因改了名字便成為另一面目全非的人。詠春是一個技擊構想及要求，不論以任何途徑或方式，總之能成功達到便可，管它甚麼名字。最後李小龍說：『假如我可以收回截拳道這名字的話，我希望收回！』。可以說，截拳道是李小龍從詠春所悟出詠春拳術其中一個道理。截拳道亦隨李小龍的死亡而成為過去。   詠春留傳至今共有兩種武器，六點半棍及八斬刀。   武器使用的概念及技術均與拳法不同，所以必須分開不同之獨立訓練系統及先後次序以作訓練，不能渾亂。亦不能先後次序掉轉。因為拳學得不好而練習武器的話，會將拳法帶進武器中。拳可以搏，但武器則不同，一下也不能搏，一搏就可能無命，除非來過同歸於盡。過早學武器亦會將武器概念帶進拳法中，平白為拳法加上缺點。   武器練習是針對對方亦是持有武器的，固必須練棍，練刀，是真正的鍛煉，而不是舞棍舞刀。武器並不是針對手無寸鐵之人而練習，因為無須練習巳經是必勝的了。   中國武器五花八門，總數過千種之多。至今天仍然存在，沒有受時代巨輪淘汰之武器，必有其價值。    六點半棍法相傳是三德和尚在火燒少林後逃難至紅船中傳授予黃華寶及梁二娣等人。六點半棍法是一套很簡單的棍法，內容全無花巧，更絕沒有無謂或多餘的動作。所以整套棍法很短，亦不須要長。所謂六點半就是棍法有七個不同重點動作。其中有一個動作並不完全算是一個重點，所以稱為六點半棍。棍法不同拳法及刀法，棍法概念是自己的單臂的延長，所以是行偏身及四平馬。   八斬刀，經多方考據都無法孝證八斬刀這名字的來由。八斬刀亦即自己的雙手延長，亦是預計對手亦持有武器，固此刀法是走角馬，偏身。拳可以搏，但刀則不同，一下也不能搏，一搏就可能喪命。在拳法中要求我們追形不追手，在部份刀法中剛相反，要求首先追手。因為當自己拿雙刀時，對手亦持有武器，這時侯對手向自己攻擊的話，我們的敵人並不是這個人，而是他手上的武器，而武器必定比手長，固必要先應付武器後才應付敵人。